Бытие и безумие [и драконы] - Алиен Уриэль

Сейчас меня больше интересует, кто здесь более безумен: сам Шварц, его Дракон, Ланселот или жители Вольного города?

Шварц попытался изобразить три головы Дракона как отдельные субличности, но у него это получилось не очень хорошо.

I.III.09. Безумие и игра – 2

Есть взгляды на игры, сильно отличающиеся от постулатов Хейзинги.

Например, Эрик Берн с его людьми, играющими в игры. Это совсем другие игры, и здесь им дается совсем другое определение.

Эрик Берн (Леонард Бернстейн), развивая свои теории, предложил некоторые виды трансакций, имеющие скрытую цель, определять как игры. Берн рассматривал три эго-состояния:

Взрослый, Родитель и Ребенок (которые не являются фрейдовскими Я, Сверх-Я и Оно); вступая в контакт с окружающей средой, человек всегда находится в одном из этих состояний. Впрочем, Зигфрид Фрайберг показал, что это серьезное упрощение реальных ситуаций…

Еще одна концепция игр была предложена в «Дракономании» (в связи с играми с драконами и играми драконов), вошедшей в известный «Трактат» [см.«Безумие и драконы»].

Дэвид Голт в своих знаменитых «Играх, в которые играет безумие» и «Безумие, которое играет в игры» пошел еще дальше и предположил, что, когда мы имеем дело с безумием, игры становятся значительно сложнее и нередко опаснее.

I.III.S-2.09/10. Призрак [Суб-личности – 8]

(1)

Призрак умеет проходить через многие стены. Он может проникнуть сквозь большую стену-перепонку, которая отделяет «нас» от другого мира.

– Призрак, скажи, что там, за стеной?

– Там светит солнце.

– А что там, где светит солнце?

– Там много разных дорожек.

– Чем опасен мир с дорожками?

– Меня разорвет! (Страх диссоциации.)

(2)

Призрак снова молчит.

– Ты где сейчас?

– Я в темноте.

– Что там еще?

– Там нет ничего. Меня самого сейчас почти нет. – Ты можешь выйти из темноты?

– Мне сейчас вреден любой свет.

(3)

Призрак снова молчит.

– Кого ты знаешь еще?

– Я знаю Огненного Духа и Хозяина. Но мне с ними не очень интересно, а им – со мной. А еще я знаю Безумного Поэта, но он мертв. То есть и жив, и мертв.

– А как ты с ним встречаешься?

– Я могу с ним общаться только как с мертвым. Когда он жив, он не может меня видеть и слышать.

I.III.10. Безумие и Девора

Девора (Дебора, Деворра) – четвертая по счету судья Израилева и одна из семи пророчиц эпохи судей. «Жила под Пальмою Девориною, между Рамою и Вефилем (Бейт-Элем), на горе Ефремовой; и приходили к ней сыны Израилевы на суд» (Суд. 4:5).

Девора была далека от безумия, но регулярно входила в контакт с Высшими силами.

Когда северным коленам Израиля стали угрожать ханаанский царь Явин, правивший в Хацоре, и его полководец Сисара, она (осознавая что ей, как женщине, неудобно встать во главе войска) послала приказ от имени Б-га некоему Вараку (Бараку), сыну Авиноама, собрать мужчин из разных колен и двинуться с ними к горе Фавор (Тавор).

Про Сисару (Сисеру) ходили разные слухи, в том числе что он – вампир. Поэтому Варак не постеснялся попросить Девору возглавить войско израильтян вместе с ним.

Битва с врагами произошла возле потока Кишон и закончилась полной победой. Сисара погиб во время бегства с поля брани от рук Иаили (Яэль) – женщины из кенитского племени. Она укрыла его в своем шатре, напоила его молоком, а когда он уснул, взяла кол от шатра и молот, подошла к спящему Сисаре и вогнала ему кол в висок. Яэль после этого страдала ментальным расстройством.

С этих пор Девора и Яэль стали верными подругами.

I.III.11. Безумие и Есфирь

Есфирь (Эсфирь, Эстер), она же Гадасса, – воспитанница Мордехая. По одной из версий, ееимя означает «утренняя звезда Венера», по другой – это теоним от имени вавилонской богини Иштар.

Трудно вообразить себе столь разумную и столь далекую от безумия женщину, и все же…

Ее приемный отец Мордехай жил в персидских Сузах и однажды спас жизнь персидскому царю Артаксерксу (Ксерксу I). И когда царь искал себе новую жену, он выбрал Есфирь.

Один из придворных, Аман-амаликитянин был всем этим чрезвычайно недоволен, и решил погубить не только Мордехая, но и всех евреев, проживавших в Персии (он добился от царя указа об их истреблении).

Узнав об этих кознях, Есфирь, вопреки строгому придворному этикету, явилась к царю без разрешения и пригласила его на приготовленный ею пир, во время которого спела царю «Песнь семи снов» и познакомила с говорящим львом. Царь пережил глубокий инсайт, после которого принял решение взять народ Есфири под защиту, а Амана повесить на той же виселице, которую он приготовил для Мордехая и на которой уже свил гнездо ворон [см.«Безумие и Ворон»].

Каждый год в один и тот же день Есфирь снова и снова пела царю свою песнь на два голоса со львом, и из этого впоследствии сложился праздник Пурим. Есфирь же продолжала видеть вещие сны и записывать их для тех, кто родится через три тысячи лет после ее смерти.

I.III.12. Безумие и Юдифь

Юдифь – всегда с головой. С мужской головой – отрезанной или отрезаемой.

Юдифь (Иудифь) – еврейская вдова, спасшая родной город от нашествия ассирийцев.

С раннего детства у нее были видения о своей важной миссии. С раннего детства у нее были головные боли, во время которых она слышала голоса ангелов.

В недобрый час царь ассирийский Навуходоносор (Набукко) решил завоевать Израиль. Его военачальник Олоферн взял в осаду родной город Юдифи Ветилую.

Тогда молодая вдова украшает себя, «чтобы прельстить глаза мужчин, которые увидят ее» (Иудифь 10:4) и вместе со служанкой отправляется в лагерь врагов. Она является туда как пророчица. Олоферн, восхищенный ее красотой и мудростью, позволяет Юдифи жить в его лагере. Когда она входила в транс, то погружалась в особый вид безумия, в котором не могла как следует контролировать себя, но была способна хорошо контролировать Олоферна. Военачальник «сильно желал сойтись с нею и искал случая обольстить ее с того самого дня, как увидел ее».

Он пригласил Юдифь в свой шатер, но сильно напился и заснул. Когда слуги удалились из шатра, Юдифь обезглавила Олоферна его собственным мечом и отдала голову своей служанке, которая спрятала ее в мешок со съестными припасами. Затем женщины вернулись в город, показали голову горожанам и повелели вывесить ее на воротах крепости. После этого израильтяне выступили против ассирийского войска, обратили его в бегство и отбросили за Дамаск.

Юдифь отказалась от повторного брака, прожила 105 лет, но совершенно не старилась и продолжала слышать мудрые и успокаивающие голоса ангелов.

I.III.13. Безумие и собственность

Собственность – согласно нормам права – имеет три главных атрибута (функционала): владение, распоряжение, пользование. И тут мы обнаруживаем, что безумие не может быть ничьей собственностью, даже собственностью самого себя: оно не в состоянии собой в достаточной мере владеть, не способно собой как следует распоряжаться и оно не в силах собой эффективно пользоваться. Но никто другой тоже не обладает возможностью реализовать эти варианты.

Безумец тоже не способен быть собственностью